本文摘要：三国时期的女中豪杰!

三国时期的女中豪杰!“有姓氏无名”教出两大名将!想起姜叙母杨氏，这就归属于三国演义当中那种“三知道”类型的：“有姓氏无名”，只不过现实的身份就是个老妇人，是东汉末年抚夷将军姜叙的母亲，同时也是是冀城参军杨阜的姑姑。她出场的是后早已是82岁的高龄老妇人了。杨氏虽是有姓氏无名的老妇，毕竟一个为人内敛，深明大义，能缓国家之所急的女丈夫。

姜叙母杨氏出场于《三国演义》第六十四回，事迹虽只有部分段，只说道了七八十字的台词，最后就被马超特地用剑斩杀杀;但敢责姜叙，深明大义;损杨阜，爱憎分明;后激姜叙，视死如归;大骂马超，大义凛然，可谓东汉末年第一奇女子。《三国演义》是这样记述杨氏责姜叙，损杨阜，即叙母闻言，唤姜叙入，责之曰：“韦皋被害，亦尔之罪也。”又谓阜曰：“汝既降人，且食其禄，何故又兴心讨之?”杨氏对儿子姜叙的责备虽只有短短的十个字，却表明态度，再行在自己儿子身上去找严重不足，把凉州刺史韦康被马超杀掉归责于姜叙。

杨氏对侄儿杨阜的抨击也只有区区十五字，但字字一针见血指出对杨阜又叛又鼓吹的不道德批评。杨氏责备姜叙及嘲讽杨阜可算是是一分为二，不偏不倚，深明大义。

杨氏之所以不会对儿子及侄子采行有所不同的教育方式，是因为如下原因。即其一，对象有所不同，儿子侄子无法一概而论。

对杨氏而言，姜叙是儿子，是自己十月怀胎，一朝怀孕，九死一生，含辛茹苦，养育成人;杨阜是侄子，是自己兄弟之子，虽有照料之职，养育之责，却无培育之本，教育之份。因此，杨氏对姜叙、杨阜有所不同的身份则采行有所不同的教育方式：将韦康之杀，再行归责于自己的儿子姜叙，而后再对自己的侄子杨阜对马超又叛又鼓吹的不道德进行批评。

这样，对姜叙来说，无言以对，公平公正;对杨阜而言，无话驳斥，有理有据。其二，性质有所不同，为难战败无法相提并论。韦康被马超杀掉，对姜叙无非是害怕马超的声威而为难韦康，护主不力，以致让韦康病死马超手上。

对杨阜来说，韦康之杀就不单单是敷衍了事，还有憎恨主子，战败马超是憎恨旧主韦康，赞成马超也是憎恨新的主马超，憎恨不道德在讲究从一而终的社会里，是很让世人所不齿，连同自己的亲人好友一起蒙羞，甚至不会让整个家族愤，是每个人的人生所无法抹掉的污点。为此，对儿子侄子的有所不同不道德有所不同性质展开明确问题具体分析，因材施教，以超过事半功倍的效果。

其三，方式有所不同，责备嘲讽无法混为一谈。韦康之杀，严苛意义谈，还真为不关姜叙什么事。

可杨氏为教育侄子，再行将韦康之杀归罪于自己的儿子，对儿子展开责备。杨阜追随韦康左右，韦康被杀死后仍战败于马超，效力于马超。而今，杨阜又牵头韦康旧部举兵叛变马超。

杨阜战败马超纯属是权宜之计，趁机想要鼓吹马超，为韦康杀掉，却是是一而再地憎恨旧主，在不知情的情况下，固然是反复无常的小人行径。因此，杨氏对侄子杨阜的教育方式则是用嘲讽，用“损”字来形容更加合理。对儿子，教训是小事，容忍也不能厚非;对侄子，教训就是大事，不能用嘲讽来回应内心反感。所以，对象有所不同，自己的角色也有所不同，抨击教育的方式也就有所不同。

杨氏在责备儿子，嘲讽侄子的同时，能及时在母亲姑母的身份展开切换，对儿子侄子采行有所不同的方式展开教育，从而就变得公正公平，以身作则，不具备极强的教育意义。姜叙母杨氏在对待韦康之杀，对儿子和侄子采行两套有所不同的标准，对姜叙严要求高标准，对杨阜则较低拒绝较低标准，仅有在于杨氏深明大义，公平公正，教育有方有圆。小编成按：深明大义,指识大体，顾大局。姜叙母杨氏，一个年老的妇人，在对待姜叙的旧上司韦康被马超杀掉之事，不被亲情所左右，而识大体，顾大局而责儿子，损侄子，希望儿子举兵叛变马超。

老妇人，虽年老体弱，无法上场击杀，但在忠义面前，再不识大体，顾大局。

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