本文摘要：【篇一：大自然与心田世界作文】人本只是世间万物苍生中的一种，却应具有思想而变得特别。

【篇一：大自然与心田世界作文】人本只是世间万物苍生中的一种，却应具有思想而变得特别。历经千百年沉浮交替，人们徐徐夸大这种特别，自命非凡，认为拥有独立思维的自己可以控制一切，战胜一切，甚至自然。但思想是虚相而存的，它本就应自然万物而发生，并依附于自然之不朽而得以留存于世。

视察和感知让我们有了思考，思考结构了我们的心田世界，心田世界铸成了我们精神的宿所，而精神使我们的灵魂不灭，所有的开始是视察与感知，我们在那边视察感知呢？在自然之中。你是否为春花之绚烂而驻足，为夏虫之高鸣而侧耳，为秋叶之入泥而感伤，为白雪之染世而震撼。

你一定有，因为人本生活于自然之中，自然无时无刻不在影响着你，不在牵动着你的思绪。你视察并感知着这一切，但凡间的庯碌和琐碎使你仅仅停留于此。你没有思考，又或者说，你的思考仅停留于物象外貌。

所以你没有和老子一样从世间最为平凡的水中悟出其博大与灵动。也没有像佛祖一样从于一花一木中悟出世界知晓浮生。没有深刻的思考就不会有富厚的心田世界。

白鹭见雪，愚人看鹭，聪者观雪，智者见白。所以智者心田世界往往会比外在的所处越发无尽高远。拥有如此深邃心境的人一定拥有凌于万物的精神。人们常将自己的精神寄托于最开始的自然事物中。

陶潜的菊，太白的月，永叔的醉翁之亨，东坡的亦壁之景。他们在自然万物之中升华了心境，体现了精神。精神的永存使得他们的灵魂不朽。

千百年来，他们的思考带给了后人无尽的精神财富，这也是人类文明得以流传至今的原因。如今的人类社会失去了太多朴实本真却必不行少的工具，对于物欲的追求限制了我们与自然的交流，也就是与真正的自的心田世界的交流。也就造成了今世人情感归属和精神依托的强烈缺失。没有得以继续流传的精神文明是很是恐怖的。

所以请多分出一些时间吧，留给自然，也留给自己。【篇二：大自然与心田世界作文】苏轼有言：“人间有味是清欢。

”漫赏春景，流连山水，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。何须局促一室之内？品味自然的滋味，亲近自然，投身明丽山水，如画风景尽享生命清欢。怡情自然之乐，遍赏山水，自古已有文化渊源。东晋谢公隐于东山而不仕，会稽秀丽山水中，留下他潇然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回响于林间。

宋代雅士林逋亦曾言：“山水与我情相宜也。”文人书生总有牵挂心中的山水情怀，山水为伴，生命在其中找到了文化共识与深长情谊。亲近自然，感悟自然，从中获得的是心灵的洗礼与灵魂的丰盈。王摩诘隐居终南，行到水穷处便坐看云起，偶遇林叟便谈笑无期。

与清风明月共修炼，与花卉虫鸟悟菩提。他在自然界的花着花落中，品味出生命的众多博大，获得人生的彻悟，再无烦恼困窘，灵魂纯粹而明净。

自然即是如此玄妙，看似无法渗透，实则身处其中，便能获益无穷。喜马拉雅山下的不丹王国，一块藏传释教深入人心的土地，人们深信自然有灵，皆与自然和气而居，在这里只有纯净的山水滋养人心，人们接受妖冶阳光最无私的馈赠，脸上洋溢着安宁的笑容。

自然，其实触手可及，每小我私家都能够对话自然，感悟自然的无限生机与平静安宁，灵魂自然受到洗礼，这正是自然最优美的馈赠。投身于自然，用心去感知，用心去触摸，通过自然直达心田最不为人知的幽密之地。

身处自然之中，这自己更是一种努力的生命姿态，一种高致的精神美学。福楼拜曾写信致女友：“我拼命事情，定时看日出……”惜时如金的世界大文豪竟将晨曦之降视若盛世，定时静赏。

原来，当那晨光穿过天幕，好像朦胧如蛋壳白的天空，是一天中最新鲜纯净的时刻。静坐窗前，那是自然对生命的致礼。正如王开玲曾说：“做精神明亮的人。

”亲近自然，每一缕晨光的意义，代表着自然的张力与生机。感悟品味，生命吸收自然的赠予，岂不是一种努力的生命姿态，一种明亮乐观的精神美学？现代社会的骚动喧闹中，人们更应走近自然，投身自然，让自然之美洗去浮华与疲惫，诗意地栖居。

王国维曾说：“入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮华，挣脱生活的烦恼与疲惫，投身自然，寻觅生命最纯粹的本色，最本真的格调，尽享凡间清欢。

东风飞扬，春意浩荡，又是一年春景妖冶，岁月在春色中苏醒。愿亲近大自然，遍赏春景绚丽，生命芬芳弥漫，清欢相伴。

【篇三：大自然与心田世界作文】“每一小我私家都不是一座孤岛。”约翰·唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说，我们，即是大自然哺育的后代，大自然精妙的艺术品。

而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”，但其实不外一步之遥。我们依然能够从大自然中索取到精神上的相应的讯息。

昔人很早就开始拥抱自然而获得了精神上的收获，成为现代人的楷模。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人浏览。纵然是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中罗致写作的灵感。

穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己即是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，最终获得心灵的愉悦，对于我们真的不是一件难事。拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。

看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风景最美之地。登高远眺，一览纵山小的激情，即为一种“小确幸”。

这种小小简直定的幸福，又哪能是独坐家中所能感应的呢？顾城有诗：“草在结它的种子/风在摇草/我们悄悄地站着/不说话/便十分优美。”其实我们拥抱自然，又何须知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很优美了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长纪律。

只要有发现美的眼睛，生活那边不美？自然何时不美？诚然，自然虽美，但我们也要珍惜敬服，切勿让伸手可及的美变得可望不行及。柴静的《穹顶之下》唤发了人们的环保意识。

去年的“APEC蓝”也让我们看到政府治理情况的刻意。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。“天人合一”一直是儒家提倡的境界。

朋侪，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开双臂，拥抱自然吧。

【篇四：大自然与心田世界作文】星野道夫曾言：“同一个地方，差别的人通过自己的角度去看，看到的是差别的风物。”感知自然的途径参差多态，或打开电视浏览色彩鲜艳的荧屏，或轻点鼠标浏览千奇百怪的世界。而我认为，惟有走出房间，走进自然，用眼去看，用心去听，才气让我们感受到自然的无限魅力，索要到精神上的相应信息。

通过虚拟的信息网络途径去相识大自然也未尝不行。随着信息多元化的生长，身处网络信息时代的我们只需轻轻按动手中的电视遥控器或是鼠标，只要是我们想看到的信息和图片，都将毫无保留得展现在我们眼前。正如网友侃言：“如今的每一小我私家都是身处茅庐而心知天下的诸葛亮。

”形形色色的自然风景固然也无一破例得被席卷在其中。人们坐在舒适的家里便知晓南极企鹅的生活习性，相识撒哈拉沙漠的辽阔无垠，清楚四川九寨沟的风物怡人。这种种体验都是前人无法想象的。

然而，虚拟的网络途径只让人们感受到大自然优美的冰山一角。坐在沙发上或电脑桌前，你也许可以知晓南极企鹅的生活模式，却无法相识身处天寒地冻的情况中，那一个个鲜活的生命是如何抗争自然给予的挑战，是如何书写生命带给它们的壮歌。

躺在舒适的床上，你也许深知无边的沙漠带给探险者们的种种艰辛与难题，但无法体会那炎热的空气给人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒给人带来的绝望。正如你鉴赏着眼前九寨沟的斑斓色彩，却永远无法享受那溪流的清冽与掠面而来的清风之柔和。由此可见，仅从虚拟的途径相识自然是远远不够的。

既然如此，不如走进大自然，与它拥有一个心贴心的拥抱吧！当你踏进绿绿的草地，自然给你的不再只是一张翠绿的图片，而是沁人心脾的幽草芬芳和生机勃勃的小动物乐园。当你走进宽阔的大森林，自然给你的不再是一幅幅野兽的画像，而是地球之肺给人带来的清新空气和舒适的荫凉。比起在网络中源源不停的海量自然信息，你不仅收获了自身亲历的难过体会，而更多的是自然赠予人类的无限优美。

还在等什么？岂非要放弃掉那用再多的款项都买不来的自然厚礼吗？而只有通过自身履历的途径才可真正相识那份礼物的厚重与优美。罗素有言：“参差多态乃幸福本源。”不要再呆坐在沙发上或电脑前，走出一成稳定的生活，用眼去看这大自然的参差多态，用心去听听大自然脉搏的跳动。

惟有此途径，人类才气知晓自然母亲的优美与神奇。用眼去看，用心去听。

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